вторник, 29 сентября 2020 г.

 

В серии «БИБЛИОТЕЧКА ТУРИСТА» представляем вашему вниманию три книги издательства Марии и Виктора Котляровых.

Мария и Виктор Котляровы – журналисты, литераторы, издатели, авторы более 60 работ (книги, брошюры, буклеты, альбомы) по истории Кабардино-Балкарии.

Вот что пишет о них доктор филологических наук, профессор Адам Гутов: «По рождению они коренные жители Кабардино-Балкарии, хотя по свое национальности к титульным не относятся – здесь родились, выросли, получили образование, здесь же живут всю сознательную жизнь и всей душой влюблены в свою республику, в ее жителей, свою работу».

Многие годы Мария и Виктор занимаются изучением всего необычного, таинственного, загадочного, что происходило и происходит в «Стране чудес» (так называл Кабардино-Балкарию Исаак Бабель).


Котляровы, М. и В. Неизвестная Кабардино-Балкария: Увлекательные, захватывающие, остросюжетные рассказы о загадках истории и людях республики, которую называют жемчужиной Кавказа/
М. и В. Котляровы. – Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2013. – 552 с.: илл. – 1000 экз. – ISBN 978-5-93680-677-3. – Текст: непосредственный.

Первая из представляемых книг – «Неизвестная Кабардино-Балкария: Увлекательные, захватывающие, остросюжетные рассказы о загадках истории и людях республики, которую называют жемчужиной Кавказа».

Герои книги – киммерийцы и богатыри-нарты, скифы и жрецы из племени длинноголовых, люди-великаны и крестоносцы, двойные агенты и члены мистического общества «Аненербе», а также реальные люди, чьи судьбы тесно связаны с историей республики – это мудрец Жабаги Казаноко и фольклорист Евгений Баранов, толстовец Георгий Дадиани и революционерка Инесса Арманд, партийный деятель Бетал Калмыков и таубий Измаил Урусбиев, писатель Константин Чхеидзе и белый генерал Заурбек Даутоков-Серебряков.

Многие истории, вошедшие в книгу, выглядят фантастическими, судьбы непостижимыми, но грань между реальным и выдуманным авторы не переходят ни в одной из более семидесяти историй, предлагаемых вниманию читателей.

Составной частью повествования являются приложения – малоизвестные и забытые публикации, раскрывающие и дополняющие поднятые авторами темы. Книга богато иллюстрирована.

Книга «Неизвестная Кабардино-Балкария» стала победителем всероссийского конкурса «Малая родина» 2013 года.


Котляровы, М. и В. Увлекательная Кабардино-Балкария: Невероятные факты, удивительные события, необычные биографии людей, чьи судьбы связаны с республикой, которую называют жемчужиной Кавказа
/М. и В. Котляровы. – Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2014. – 384 с.: илл. – 1000 экз. – ISBN 978-5-93680-814-2. – Текст: непосредственный.

В книге «Увлекательная Кабардино-Балкария: Невероятные факты, удивительные события, необычные биографии людей, чьи судьбы связаны с республикой, которую называют жемчужиной Кавказа» рассказывается о знаменитых личностях (кавказовед Дмитрий Пагирев, фольклорист Михаил Талпа, журналист Владимир Гиляровский, художник Митрофан Алехин, краевед Сергей Анисимов, врач Алексей Замков), а также о простых людях, живших честно и достойных памяти о них.

Здесь читатель найдет историю массовых восхождений на Эльбрус, невинных жертв сталинских репрессий 30-х годов прошлого века (так называемое дело Ако Гемуева), светлой любви кабардинской девушки и немецкого поэта и другие интересные истории. Многочисленные фотографии из семейных альбомов, никогда ранее не печатавшиеся, воскрешают визуальный образ прошедшей эпохи. Этому способствуют и приложения-малоизвестные и забытые публикации, раскрывающие, дополняющие, комментирующие поднятые авторами темы. В этой книге впервые публикуется нальчикская переписка Митрофана Алехина с Львом Толстым.


Котляровы, М. и В. Загадочная Кабардино-Балкария: Невероятные сюжеты, занимательные рассказы, таинственные события, связанные с республикой, которую называют жемчужиной Кавказа
/М. и В. Котляровы. – Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2014. – 384 с.: илл. – 1000 экз. – ISBN 978-5-93680-800-5. – Текст: непосредственный.

Книга «Загадочная Кабардино-Балкария: Невероятные сюжеты, занимательные рассказы, таинственные события, связанные с республикой, которую называют жемчужиной Кавказа» состоит из двух разделов: «История далекая и близкая» и «Путешествуем вместе». Здесь читатель познакомится с  историями о троне хана Аспаруха, кладе Аттилы, Великом шелковом пути, проходившем и по ущельям Кабардино-Балкарии; о необычных достопримечательностях – менгирах, окольцованных горах, каменных шарах; о явлениях, которые невозможно объяснить с позиции науки. В книге приводятся документальные источники, архивные материалы, свидетельства очевидцев.




Все три книги богато иллюстрированы как старыми фотографиями, так и современными видами красот Кабардино-Балкарии.

Фото с сайта:

http://adyghepsale.ru/?attachment_id=84007



 

пятница, 25 сентября 2020 г.


В истории Ставропольского края особое место, как и в истории всей России, занимало строительство православных храмов. Важные исторические события, избавление от бедствий и болезней  - все это отмечалось строительством храмов, церквей, колоколен.

Особое место в истории краевой столицы  - Ставрополя, занимает Казанский кафедральный собор.

В 1816 году Ставрополь пережил страшную эпидемию чумы, унесшей сотни жизней. В память об избавлении от страшной болезни решением городского общества в восточной части Крепостной горы, где некогда располагалась походная церковь драгун во имя Святителя и Чудотворца Николая, был установлен каменный крест. На его месте предполагалось построить новый каменный храм во имя Николая Чудотворца.

В 1839 году Св. Синод дал решение на постройку храма, тогда же было решено переименовать новый храм в честь Казанской Божией Матери, «украсив сию церковь двумя приделами во имя Святых Николая Чудотворца и Александра Невского». Проект был утвержден императором  Николаем I.

Бюст императора Николая I. Установлен во дворе Казанского собора в Ставрополе.
Фото - Николай Суховский

Само же строительство началось в 1843 году и открыло собой новую страницу в истории города – становление Ставрополя не только как столицы обширной Кавказской области, но и духовного центра вновь образованной Кавказской епархии.

Храм строился на добровольные пожертвования жителей города – купцов, мещан, офицеров.


Казанский кафедральный собор был построен в 1847 году по проекту академика императорской Академии художеств Александра Тона. Указом Святейшего Синода от 20 августа 1847 года собор был наименован кафедральным, 22 октября того же года состоялось его освещение.

На протяжении последующих десятилетий Казанский кафедральный собор являлся духовным центром Ставропольской губернии и огромной епархии. Здесь проходили службы по случаю всех знаменательных дат российской истории, Русской православной церкви. Собор посещали высокие гости, наезжавшие в Ставрополь, начиная с цесаревича, будущего императора Александра II.

Собор был построен в русско-византийском стиле.  В храм вмещалось более 700 верующих. Белокаменный, пятиглавый – он был заметен издалека при въезде в город. Вокруг него сразу же была установлена ограда и разведен парк, от подошвы горы до вершины устроена каменная лестница.

Многие годы собор был не только украшением города, но и символом духовного утверждения России на Кавказе.

В 1858-1873 гг. по проекту ставропольского архитектора П.Г. Вознесенского рядом с собором строится четырехярусная колокольня. Высота звонницы – 46 саженей 7 аршинов и 16 вершков. Для колокольни был возведен каменный фундамент в виде усеченной пирамиды, так как строители боялись, что обычные деревянные сваи не выдержат здание такой высоты. Здание колокольни «по своей красоте, прочности и выдающейся красоте – являлось единственной на всем Северном Кавказе».



По воспоминаниям старожилов, звон ее колоколов, больший из которых весил 600 пудов, был слышен в соседних селениях. 70-метровая колокольня служила композиционным центром всего города, нулевой точкой всей местной системы координат.

Судьба Кафедрального Казанского собора с «Царь-звонницей» печальна. В 1930-х гг. собор был разобран, а в 1943 году взорвана и соборная колокольня. Но на этом история дивного храмового комплекса не закончилась.

Решение о восстановлении разрушенного храма было принято в 1992 году. Воссоздать первоначальный образ помогли материалы историков и работников музея. Долгие годы шла реставрация самого собора. В 2010 году в нем прошла первая служба. А в 2012 году его освятил Патриарх Кирилл. Храм строили всем миром, не только за счет бюджетных средств, но и на средства бизнесменов и меценатов, а также на пожертвования неравнодушных людей.

В настоящее время собор предстал в своем историческом виде.

4 апреля 2010 года в Казанском храме прошла первая служба. 13 декабря 2012 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Казанского собора и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии патриарх Кирилл объявил о присвоении собору статуса кафедрального.

 В 2019 году было завершено строительство колокольни Казанского собора.

       Купол колокольни воссоздали таким, каким он был изначально. К золотому основанию маковки прикреплены синие, зеленые и красные элементы, а к кресту подводят синие спирали и линии. Облик повторяет дореволюционный. Вес купола составил 14,2 тонны, высота, включая крест - 22 метра. После водружения купола, а устанавливали его на вершину колокольни при помощи двух кранов, высота ее достигла 78 метров. Теперь она возвышается над окрестностями, а видно ее, говорят, даже из ближайших сел. А сам храм расположен на горе и возвышается на высоте ровно 777 метров над уровнем моря. Это самое высокое религиозное здание в регионе. Строительством завершено восстановление замечательного архитектурного облика памятника, разрушенного в первой половине XX века.

Источники:

Беликов, Г.А. Ставрополь – врата Кавказа/Г.А. Беликов. – Ставрополь: Кн. изд-во, 1997. – 351 с. – 5000 экз. - ISBN 5-7644-0896-2. – Текст: непосредственный.

Храмовое ожерелье исторического города Ставрополя/Ред. В.В.Аксенов; Ставропольское краевое отделение Всероссийской общественной организации «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры». – Ставрополь: Графа, 2013. – 16 с. – «Библиотека школьного краеведения». – 500 экз. – ISBN 978-5-904241-80-3. – Текст: непосредственный.

Храмы и монастыри Ставропольской епархии (1843-1920 гг.): справочник/Сост. В.В. Белоконь; Комитет Ставропольского края по делам архивов. – Ставрополь: Бюро новостей, 2012. - 448 с.- 500 экз. – ISBN 978-5-9902993-2-0. – Текст: непосредственный.

       Фото с сайтов:

http://pahomovmaster.ru/news/kazanskij-kafedralnyj-sobor-uk-113

https://drevo-info.ru/pictures/17646.html

https://bloknot-stavropol.ru/news/prezhde-i-teper-ot-khrama-k-restoranu-i-obratno-mn

https://stav26.livejournal.com/934288.html

https://twitter.com/slyhedge/status/1124989670578905088

http://app.nne.ru/gallery/mitropolit-georgij-vozglavil-bozhestvennuyu-liturgiyu-v-kazanskom-kafedralnom-sobore-stavropolya/

http://st-vedomosti.ru/content/казанский-собор-полностью-восстановлен

https://stav26.livejournal.com/78974.html?thread=298622

https://pastvu.com/p/594975



 

Осетинские традиции и обычаи уходят своими корнями вглубь веков. Осетины в достаточной степени смогли сохранить свои язык, культуру, религию.

В религиозном отношении осетины в основном считаются православными христианами, лишь несколько селений приняли ислам. Но в действительности в верованиях осетин преобладают традиционные языческие культы, уходящие своими корнями вглубь веков. Наиболее популярным в Осетии божеством является бог мужчин, воинов и путников, патрон Осетии бог - всадник Уастырджи, представляющий своеобразный слепок с христианского святого Георгия Победоносца. Существует множество дзуаров (святилищ), посвященных Уастырджи. Главное из них - деревянное святилище Реком в Цейском ущелье.

Шедевром аланской культуры, преемниками которой стали осетины,  является нартский эпос, созданный в эпоху средневековой Алании. Героическая эпоха, наполненная битвами с врагами и подвигами, вызвала к жизни образы героев -нартов, живущих в Осетии и сейчас.

"Быть в юности таким, как нарт Бартраз, стальной рыцарь без страха и упрека, который, сокрушив земных врагов, обращается против небесных сил, быть в старости таким, как нарт Урузмаг, мудрый и щедрый патриарх, чье слово ценится на совете и кто не уступает молодым в минуту опасности, быть такой женщиной как Сатана, вещая и прозорливая мать народа, чьи руки - символ изобилия и хлебосольства, чей ум в трудные минуты спасает нартов, затмевая ум мужчин,-вот идеал, который еще в недавнем прошлом стоял перед каждым осетином и осетинкой ".

Реальная жизнь, быт, воззрения и психология предков осетин - алан отражены в нартском эпосе с правдивостью и художественной силой. Как великую драгоценность осетинский народ пронес через все испытания свой язык и фольклор, сохранил свое национальное сокровище - нартовский эпос.

До наших дней дошли и остатки средневековой  аланской архитектуры - когда-то грозные многоэтажные  боевые башни и замки - "галуаны ", жилые башни -"ганахи", монументальные склеповые сооружения, святилища "дзуары  ".

Одним из ярких элементов этнического своеобразия народов является одежда. Аланская одежда была одинаковой для мужчин и женщин, а социальные отличия ее заключались в качестве материала и украшений. Это верно и в отношении осетинской одежды. У осетин различия в одежде и ее элементах были связаны также с различными возрастными классами.

Характерной особенностью национальной одежды осетин являлось сходство верхнего мужского и женского платьев по покрою и способу ношения.

Национальная мужская одежда осетин состоит из нательного белья, шаровар, бешмета, черкески, папахи, самодельной обуви, а также из шубы, бурки и башлыка.

Так называемый бешмет составляет один из главных элементов осетинской национальной одежды. Его носили еще в глубокой древности. По бокам и на левой стороне груди в бешмете делались карманы.

Знаменитую черкеску шьют из сукна различных цветов (черного, белого, серого, коричневого и даже красного). По покрою осетинская черкеска почти ничем не отличалась от покроя черкески соседних народов Кавказа. Рукава черкески делались широкими, прямыми, намного длиннее кисти руки, так, что их приходилось отворачивать (только во время танцев рукава спускали во всю длину).  Свою историю имеет такой элемент черкески как газырницы. Нашитые на грудь, они появились в связи с широким распространением огнестрельного оружия. Первоначально газыри носили в кожаных сумках, укрепленных на ремне через плечо или на поясе. Со временем газырницы начали нашивать на черкеску по обеим сторонам груди. Позже газыри стали украшением праздничной черкески. Они делались в основном из  дерева и кости. Богатые осетины отделывали газыри серебром и золотом. Необходимыми атрибутами черкески являлись также кинжал, наган и пояс, украшенные часто серебром.

Верхней одеждой осетин была также бурка - накидка с широкими плечами, часто длинная, до пят. С буркой осетин не расставался круглый год. Она защищала его от дождя, холода и жары, а для пастуха служила также постелью.

Большим разнообразием отличались головные уборы осетин. Летом осетины носили войлочные шляпы, обычно белого, серого или черного цвета с большими полями, которым придавали самую различную форму. Зимним головным убором служили большие овчинные и барашковые шапки. К традиционным головным уборам осетин относился, кроме того, башлык. Неотъемлемым элементом праздничного костюма мужчины являлась каракулевая шапка, верх которой украшался золотым шитьем и галунами.

Национальная культура отображается и в обуви осетин. Ее плели из лозы или изготавливали из сукна и кожи. Обувь эту носили с длинными ноговицами из домашнего сукна или с шерстяными носками.   В 19 веке обеспеченные осетины стали носить галоши. Парадная обувь мужчин делалась из мягкого черного сафьяна, украшалась национальным орнаментом, вышитым золотом или серебром, а иногда аппликацией из кожи.

Осетинский традиционный женский костюм ничем существенно не отличается по своему покрою от мужского.

Верхней одеждой женщин был длинный бешмет без воротника с узкими рукавами, сшитый наподобие черкески. Под бешметом носили платье такого же кроя и нательную рубашку.  Одним из элементов праздничной  женской одежды был жилет на подкладке, украшенный спереди орнаментом из серебряной нити. Также под праздничное платье одевали богато орнаментированный бархатный передник, который выступал из - под платья. Часто, когда рукав был узким, к кисти руки привязывали подвесные рукава, сделанные из тяжелого, расшитого золотыми нитями бархата бордового или темного цвета. Стан стягивался золотым или позолоченным поясом с золотой или позолоченной пряжкой.

Необходимой принадлежностью праздничного костюма девушки и молодой женщины (до рождения первого ребенка) была невысокая круглая бархатная или шелковая  шапочка на картонном каркасе расшитая золотым или серебряным галуном. Сверху шапочки носили легкий платок из тюля или газа.


Во второй половине 19 века у осетинок появился новый вид одежды. Он состоял из кофты и юбки. Теплой зимней одеждой служили стеганые куртки, полушубки, самодельные шерстяные и покупные теплые платки, а у богатых -бешметы, покрытые дорогой шелковой тканью.

К комплексу старинной осетинской женской одежды относились также длинные шаровары, чувяки из сукна и кожи, похожие по покрою на мужские, но сшитые более изящно. В начале 20 века среди богатых получили распространение галоши и туфли.

Головной убор осетинки менялся с ее возрастом. Девушка дома и во дворе могла ходить без головного убора. Собираясь на танцы или в путь, она накидывала легкую шаль, под которую обычно надевала шапочку или белую вязаную шелковую косынку. После выхода замуж она уже нигде и никогда не имела права появляться без головного убора.

Украшения осетинок не отличались особым богатством. Женщины из более состоятельных семей носили золотые и серебряные кольца, серьги, ожерелья, дорогие бусы. Надевали украшения, придерживаясь определенной традиции. Бусы, например, надевали на девочку через год после рождения, а кольца - когда она в первый раз выходила на танцы. Со стремлением придать фигуре девушки более стройный и изящный вид, было связано и ношение ею, начиная с 10-11 лет и до дня свадьбы, особого нагрудника-корсета из сафьяна или фабричного полотна.

В настоящее время национальная одежда осетин сохранилась главным образом как атрибут праздников и свадеб. Современный национальный свадебный костюм девушки имеет более упрощенные формы: он состоит из платья с разрезом спереди, белой шелковой косынки, серебряных нагрудных украшений и серебряного пояса.

Осетинское общество всегда было очень патриархальным и чтило старших по возрасту людей. Так мужчина всегда беспрекословно слушал старшего, женщина часто вообще не имела права голоса и во всем повиновалась своему мужу. Но, тем не менее, женщину очень уважали как хранительницу домашнего очага, которая отменно готовит и воспитывает детей в исконно осетинских традициях. Об уважении к женщине говорит древняя традиция немедленно прекращать поединок, если женщина бросает платок между сражающимися воинами.

В больших семьях женщины строго по старшинству занимались домашними делами, распоряжались запасами, следили за детьми.

Мужчина воспитывался в духе воина и добытчика. Он должен был тяжело работать, обеспечивать семью всем необходимым, нести ответственность за род и быть настоящим защитником. Мальчиков с рождения воспитывали в спартанском духе, не баловали и прививали воинские умения. Большим почетом и уважением пользовались молодые люди, владеющие боевыми искусствами, фехтованием и также умеющие красиво петь и танцевать.

Девочек воспитывали сдержанными, целомудренными и очень скромными. Девушка никак не могла проявлять свою симпатию к молодому человеку.

Только на всеобщих торжествах и свадьбах молодые люди могли увидеться и даже потанцевать.

Осетины всегда славились пышными праздниками и застольями с непременным атрибутом - осетинскими пирогами, пивом и бараньим мясом.

Стол у осетин - святое место. За столом категорически нельзя ругаться, также нельзя упоминать ослов, собак и каких либо других "нечистых" животных.

Ни в коем случае нельзя приходить на праздник выпившим и напиваться до пьяного состояния. Нельзя за столом курить, громко разговаривать, выяснять отношения.

Гости рассаживаются за столом по старшинству, самый старший - в торце стола, остальные гости "зигзагом" по обе стороны, самые младшие сидят в конце стола.

Хорошее застолье всегда сопровождается танцами и плясками под веселую музыку.


Источники:

Атлас народов Ставрополья: научно-публицистическое издание/В.А. Авксентьев, Б.В. Аксюмов, А.Б. Багдасарова и др.; Северо-Кавказский федеральный университет. – Ставрополь: Издательство СКФУ, 2013. – 176 с.: ил. – 640 экз. – ISBN 978-5-9296-0662-5. – Текст: непосредственный.

Кузнецов, В.А. В верховьях Большого Зеленчука/В.А. Кузнецов. – Пятигорск: Изд-во «СНЕГ», 2008. – 240 с.: ил. - ISBN 978-5-903129-11-9. – Текст: непосредственный.

Фото с сайтов:

https://ok.ru/group53347329704036/topic/67397230087012

https://south-ossetia.info/anatolij-bibilov-uastyrdzhi-oberegal-nas-i-daroval-pobedu/?print=y

http://osetia.biz/index.php/dostoprimechatelnosti/217-svyatilishche-rekom

http://iratta.com/atlas/print:page,1,344-osetija_v_xv__nachale_xviii_v.html

https://cont.ws/@sugochka/776229

https://gorets-media.ru/page/dorogoj-zhizni-s-severa-na-jug

https://yandex.kz/collections/card/5e1496db1549066f4d2e393f/

https://magas-dedyakov.livejournal.com/103216.html?thread=1509936

https://in.pinterest.com/pin/322711129536895536/

https://infourok.ru/metodicheskoe-posobie-odezhda-osetin-2660136.html

http://batona.net/82017-gazyri-vazhnaya-sostavlyayuschaya-kavkazskogo-voennogo-naryada-5-foto.html

http://kazak-zlato.ru/muzej_kazachej_spravy/kavkazskie_nabornye_poyasa/

https://abaevan.livejournal.com/79375.html

https://caucasian-dress.livejournal.com/18123.html

https://www.pinterest.fr/pin/487373990899541430/

https://www.pinterest.ca/pin/771241504909625074/

http://cominf.org/en/node/1166486903

https://infourok.ru/tradicii_i_obychai_osetin.-462299.htm

https://infourok.ru/legenda-o-tom-kak-u-osetin-poyavilsya-prazdnik-dzheorguiba-650761.html

https://m.sputnik-ossetia.ru/photo/20170927/4933017.html?mobile_return=no

 


среда, 23 сентября 2020 г.

                                        Уважаемые жители и гости города Минеральные Воды                                                и Минераловодского городского округа!

26 сентября мы отмечаем День Ставропольского края и День города Минеральные Воды.

Предлагаем вам посмотреть видеоролик "Удивительные места и люди земли Минераловодской", подготовленный сотрудниками отдела "Краеведение" Центральной городской библиотеки г. Минеральные Воды.

Чтобы посмотреть ролик перейдите по ссылке: https://youtu.be/V8dfuKcYX5w

Желаем вам приятного просмотра!

26 сентября - день Ставропольского края

Геральдические символы Ставропольского края менялись вместе с историей нашего края.

В 1777 году по указу Екатерины II от 24 апреля закладывается Азово-Моздокская оборонительная линия, давшая начало заселению Предкавказья и Северного Кавказа. С этого времени земли Ставрополья входят в состав Астраханской области (24 апреля 1777). По указу Екатерины II  от 5 мая 1785 года создается Кавказское наместничество, состоящее из Астраханской и Кавказской областей.

Основную территорию Кавказской области составляли земли современного Ставрополья. В 1802 г. указом императора Александра I от 15 ноября создаётся Кавказская губерния с центром в г. Георгиевске. Губерния занимала территорию от Каспийского моря до Усть-Лабы и от Маныча до предгорий Кавказа. Земли современного Ставрополья составляли ядро этой губернии. В 1822 г. указом от 24 июля Кавказская губерния преобразуется в Кавказскую область без изменения прежних границ. В 1847 году Кавказская область преобразована в Ставропольскую губернию.

В течение всего периода Кавказской войны губерния служила главным плацдармом Российской империи на Кавказе.

После завоевания Закавказья уже весь Кавказ находиться под властью российского престола. Почти сразу же начинается работа по созданию герба Кавказской области, который в окончательном виде закрепляется указом Сената от 22 ноября 1828 года.

Описание

Разделенный на две части щит. В верхней части изображен орел - символ Российской империи на золотом фоне, сидящий на вершине горы Кавказа. Он держит с одной стороны лавровый венок, с другой - Перун. Под ногами его лежат расторгнутые цепи древнего Прометея. В нижней части щита на голубом фоне изображен горный воинственный житель, скачущий на коне по зеленой степи. Убегая от преследования, он стреляет из лука. Вдали видны снеговые вершины Кавказских гор.

Гора на верхней части щита - Эльбрус, символизирует покорение Кавказа (военное и научное). Атрибуты орла - Перун и лавровый венок. Перун - бог грома и молнии у древних славян. Его оружие были лук и стрелы, изображение которых означало самого Перуна. Лавровый венок в левой лапе со времен Древней Греции и Рима символизировал славу, победу и мир. Изображение разорванной цепи, которой древний герой Прометей был навечно прикован к горам Кавказа. Согласно греческой мифологии, невыносимые страдания титана усугублялись тем, что прилетающий сюда орел клевал печень героя. Теперь же орел российский показывался как освободитель. Т. о., авторы герба Кавказской области заявляли о новой эпохе на Кавказе, связанной с пребыванием здесь России.

Сюжет нижнего поля щита не менее историчен и красноречив. Ведь с упрочнением России в Закавказье горцы Северного Кавказа оказались не на границе, а внутри державы. Отныне им следовало смириться и покориться. А т.к. это произошло не сразу, то горский всадник изображается хоть и убегающим, но отстреливающимся из лука. Зеленый цвет земли, по которой мчится всадник, символизирует жизнь, надежду, радость.

В середине 19 века в департаменте герольдии Сената было создано специальное гербовое  отделение «…для правильного составления гербов». Теперь составление гербов стало строиться на строгих правилах геральдики. В 1857 году вышел указ «О гербах губерний, областей, градоначальств, городов и посадов». В указе были утверждены правила российской геральдики. Началась работа над государственной символикой, а затем над пересмотром городских и местных гербов.

Автором нового герба Ставропольской губернии стал руководитель гербового отделения Борис Васильевич Кенерхеолог, нумизмат и геральдист). Проект, предложенный Кене, долго лежал в герольдии, и только в 1878 году был утвержден  императором Александром II.

Герб Ставропольской губернии

Описание

В зеленом щите, на серебряной горе, золотая зубчатая с черными швами и сквозными воротами крепостная стена, увенчанная серебряною пятиконечной звездой. Во главе щита - корона Российской империи. Щит окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Андреевской лентой.

В гербах Кавказа, и в частности, Ставропольской губернии, отражалась история присоединения Кавказа к Российскому государству. В процессе этого присоединения происходили частые административно-территориальные преобразования. В результате часть гербов отживали свое и уходили в историю. В содержании гербов в качестве основной проходит идея становления российской государственности на Кавказе. Главным мотивом в этом контексте видится военная тема.

Изображение всадников, крепостных сооружений, оружия, наград, знаков воинской доблести и славы – вот наиболее распространенные сюжеты в геральдике Кавказа. Второе по значению место занимает отражение в гербах природно-географических особенностей той или иной местности с ее экономическими ресурсами. В гербах хорошо просматривается представление России о Кавказе как о древней эпической территории, где присутствуют древнегреческие мифические герои, и отражается связь с Римской империей и Византией. Часто встречаются религиозные мотивы.

К началу 20 века геральдическая система Кавказа получила свое завершение. В революцию старая символика была упразднена. В годы Советской власти право на символику полностью присвоило себе государство. Гербы и флаги имели Советский Союз и входившие в него республики.

Края и области ни гербов, ни флагов не имели. Только в 1960-е годы начался робкий процесс создания городских гербов.

Так, в 1968 году был утвержден герб города Ставрополя, в 1971 году - города Пятигорска и других городов Ставропольского края.

К середине 70-х годов процесс герботворчества остановился. Возобновился он в конце 80-х – начале 90-х годов. Биение пульса общественно-политической жизни выражалось и в символике.

Для проведения в стране единой государственной политики в области геральдики 20 февраля 1992 года создается геральдическая служба России. С 1999 г. этот орган именуется Геральдическим советом при Президенте Российской Федерации.  28 августа 1995 года принимается закон «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ», согласно которому все муниципальные образования получают право на собственную символику. Пользуясь законодательным правом, города и села нашего края стали активно принимать собственные гербы и флаги. В 2000 году была создана геральдическая комиссия при губернаторе СК. В практическом плане комиссия проводит разъяснительную работу и оказывает консультативную помощь муниципальным образованиям, учреждениям, организациям, а также частным лицам по порядку и правилам разработки символики. В 1994 году начинается разработка краевой символики.

Дума Ставропольского края объявила конкурс на лучший проект герба и флага СК. Цель конкурса – возродить собственную символику Ставрополья как полноправного субъекта РФ, отразить в гербе и флаге исторические, культурные, социально-экономические, национальные и другие особенности края. В положении о конкурсе указывалось, что проектируемые герб и флаг должны соотносится  между собой по стилю, цветовой гамме и содержанию.

На конкурс было представлено 24 проекта. Это были в основном художественные произведения, в которых авторы стремились как можно более всесторонне представить наш край. На «полотнах» проектов фигурировали колосья, коровы, бараны, всадники, горы, минеральные источники, орлы и даже советская символика в виде серпа и красной звезды. Частым мотивом выступал крест.

 Из всех проектов выделялись два. Один из них, принадлежавший архитектору С.М. Постникову, представлял собой губернский герб 1878 года, стилизованный в духе современного дизайна. Второй проект разработан профессиональными художниками Вадимом и Татьяной Соловьевыми по идее Николая Анатольевича Охонько (директора Ставропольского государственного краеведческого музея им. Г. Н. Прозрителева и Г. К. Праве),  в котором тоже использовался герб 1878 года.

Оба проекта обладали своими преимуществами и были близки по содержанию, поэтому было решено создать из авторов творческий коллектив для того, чтобы они с учетом предложений геральдической комиссии и депутатов Думы, разработали окончательный вариант герба и флага.

В конечном итоге, окончательный вариант герба и флага были утверждены постановлением Государственной Думы СК 29 декабря 1994 года, а с 1 января 1995 года символика была введена в официальное обращение. В целях окончательного установления статуса краевой символики 15 мая 1997 года Государственная Дума СК принимает постановление о законах «О гербе СК» и «О флаге СК».

Описание

Составлен на основе герба 1878 года.

Герб Ставропольского края представляет собой геральдический щит с обрамлением. Геральдический щит разделён по горизонтали на две части. В верхней половине на голубом фоне помещён главный элемент исторического герба Ставропольской губернии, утверждённого в 1878 г., - на вершине серебряной горы изображение золотой крепости, к воротам которой ведёт дорога, изображенная в виде луча, изливаемого из проема ворот. В этой символике выразилась геополитическая роль Ставрополья на южных рубежах России. Исторически она заключалась в том, что наш край издавна является форпостом России в Предкавказье, через который пролегает путь на Кавказ. Над воротами изображение пентаграммы (пятиугольник) как символа защиты и охраны.

В нижнем поле щита на синем фоне золотым цветом изображена карта Ставрополья. Она создает общее представление о территории края и подчеркивает, что его границы нерушимы. В левой части карты, на месте расположения города Ставрополя, изображение прямого креста белого цвета. Крест как бы охраняет границы края и обозначает также название края как производное от имени краевого центра и указывает на местонахождение центра православной епархии. От него влево и вправо прочерчена линия, обозначающая сорок пятую параллель северной широты, на которой расположен город Ставрополь и которая пересекает территорию края. Ставропольский край расположен на границе Европы и Азии, между Западом и Востоком, в умеренной климатической зоне планеты, на одинаковом расстоянии от экватора и Северного полюса, на возвышенности, в самом центре Предкавказья, между Черным и Каспийским морями, в месте водораздела их водных систем. Золотой цвет карты символизирует Ставрополье как преимущественно сельскохозяйственный регион, край золотого колоса и золотого руна. Золото означает богатство и изобилие. Окружающий лазоревый цвет щита ассоциируется с окружающими Ставропольскую возвышенность Терско-Кумской и Азово-Кубанской низменностями, сливающимися с бассейнами Черного и Каспийского морей. Щит обрамлён венком из листьев дуба и пшеничных колосьев. ДУБОВЫЙ ЛИСТ – символизирует силу, могущество, прочность, борьбу и победу. Дубовые листья помещались в гербах губерний. Венок переплетён лентой с цветовой гаммой Государственного флага РФ. Композицию венчает изображение двуглавого орла - главной фигуры Государственного герба РФ.

Флаг Ставропольского края — официальный символ Ставропольского края. Принят 15 мая 1997 г.

Описание

Флаг Ставропольского края, разработанный в одном пакете с гербом, соотносится с ним по стилю и цветовой гамме. Он представляет собой прямоугольное полотнище золотого цвета с изображением на нём белого креста прямой формы. В центре креста помещается цветное или монохромное, в золотом цвете, изображение герба Ставропольского края.

Символизм

Золотой цвет полотнища соотносится с цветом территории края,- изображённой на гербе. Он символизирует Ставрополье, как солнечный южный регион России, край сельского хозяйства, край золотого колоса и золотого руна. Золотой цвет означает также богатство и плодородие Ставропольского края.

Белый цвет символизирует чистоту намерений, миролюбие и мудрость.

Крест отражает название краевого центра (Ставрополь — в переводе с греческого «город креста»), а от него и название Ставропольского края. Крест означает также местонахождение в Ставрополе центра православной епархии на Северном Кавказе.

Крест является символом защиты, отражает географические и природные особенности края, как территории с оригинальным расположением на Границе России и Кавказа, Европы и Азии, Севера и Юга, на равном расстоянии между северным полюсом и экватором, а также между Чёрным и Каспийским морями. Четыре конца креста показывают четыре стороны света, отмечают главные направления культурных и экономических связей, в пересечении которых размещается Ставропольский край с его природно-экономическими и культурно-историческими особенностями.

Герб СК, согласно положению о гербе, изображается на печатях, штампах, бланках и изданиях краевой власти; вывески с его изображением помещаются на зданиях краевых правительственных учреждений, а также на указателях при въездах на территорию СК. На указателях границ СК помещается также изображение флага. Герб и флаг находятся и в рабочих кабинетах первых должностных лиц края, и в залах заседания органов управления края и органов местного самоуправления.

Допускается наличие герба и флага в качестве праздничного оформления различных мероприятий, на изделиях и продукции местной промышленности, на сувенирах и в рекламных изданиях.

Во время государственных праздников флаг поднимается на зданиях органов государственной власти Ставрополья и на жилых домах одновременно с Государственным флагом Российской федерации.

Источник:

Охонько, Н.А. Символы малой Родины/Н.А. Охонько. - Ставрополь, 2019. - 700 экз. - ISBN 5-85714-049-8. -Текст: непосредственный.